Архетипови на Jung - Сенката на Карла Густав

Карл Густав Јунг е основач на аналитичката психологија. Интересно е што, развивање на неговите теории и идеи, тој често се свртел кон светските религии, окултизмот, Светото Писмо, ги посетил "местата на моќ". Карл Јунг, кој во современата психологија воведе концепти како "колективно несвесно", "анимус / анима" и "сенка".

Многумина тврдат дека аналитичката психологија отвори широки маси во подземниот свет на човечката душа. Во почетокот Зигмунд Фројд го ​​опиша несвесното, во кое живеат комплекси, стравови, тајни желби и сексуални патологии. И Јунг изјави за "сенка" - бедем на демонската енергија на човекот.

Прво, Јунг забележал дека психата на поединецот се состои од неколку дела. Нејзиниот центар е свест. Може да се замисли дека ова е цела галаксија со "планети" - архетипови и "сонце" - свест во центарот.

Кога зборуваме за некоја личност, ние мислиме на цела личност, но во реалноста се занимаваме со неколку под-личности.

Во своите студии, Карл Јунг ги опишал детално овие делови од човечкото "јас". Прво, ова е Его комплекс. Меѓу помалку значајните, може да се набљудуваат комплексот на таткото или мајката, многу соѕвездија и архетипски слики. Ако го земеме предвид лицето - тоа се состои од поинаку насочени ставови кои се меѓусебно конфликтни, создаваат основа за внатрешен конфликт. Најзначајни подличности се Персона и Сенка.

Архетипови од Јунг

Архетипите, според делата на Карл Густав Јунг, се еден вид библиотека на слики што се наоѓаат во сферата на колективното несвесно. Неговата содржина се пренесува од генерација на генерација. Овие слики генерира модел реакции на стандардни ситуации.

Сите архетипи произлегоа од инстинкти. Затоа, нивната главна задача е опстанокот. На пример, архетипот на "непријателот" му помага на детето во дивината да го препознае грабливецот и да ги изврши вистинските дејства - да се сокрие, да се сокрие, избега, итн.

Понекогаш се сретнуваме со луѓе кои ни се непријатни без добра причина. Се чувствуваме непријатно до нив и сакаме да избегаме. Можеби ова лице кореспондира со нашиот архетип на "непријателот", и тоа е причината за реакцијата.

Јунг идентификувал три сфери во структурата на личноста:

• личното несвесно;
• колективното несвесно;
• свест.

Лична несвесност - Сè што претходно беше реализирано, но премина на ниво на несвесното. Колективно несвесно се пренесува со наследство, како пакет документи со готови слики и примери на реакции.

Развојот на личноста се заснова на интеракцијата помеѓу петте главни архетипски фигури: себе, личноста, сенката, анимусот и анимите, егото.

• Авто - обединување на свеста и несвесното кај човекот. Се формира во процесот на индивидуализација, кога мора да се интегрираат одредени аспекти на личноста. Често Јунг го прикажуваше самото во форма на мандала, круг или квадрат.
• Сенка се потпира на инстинкт на репродукција и жед за живот и слобода. Постои сенка како невидлив дел од несвесното, се состои од потиснати идеи, желби, акции, недостатоци и инстинкти на човекот.

Јунг напишал дека сенката може да дојде во соништата и да презема различни форми - во форма на чудовиште, змија, чудовиште, жена Јага, змеј итн.

• Анима - несвесна женска страна на личноста, и анимус - Машко. Ова вистинско "Јас" е главен извор на комуникација со колективното несвесно. Комбинацијата на овие архетипови се нарекува "божествена двојка" или сизигија. Овие слики го отелотворуваат интегритетот, хармонијата и совршенството.
• Персона - нашата идеална само-слика и изглед пред светот. На латински збор лице значи "маска". Архетипски лица - група на социјални маски, кои ги користиме во различни секојдневни ситуации.

Задачата на Личноста е да го заштити Егото од манифестирање на нејзината негативна страна. Јунг верувал дека човек може да се манифестира во соништата, отелотворувајќи позитивни слики.

Карл Јунг тврди дека во реалноста има повеќе од пет основни архетипови. Некои од нив може да се преклопуваат или да се комбинираат едни со други. Дополнително, Јунг ги опиша следниве архетипови:

• Мајка е утеха, мирна;
• Татко - моќ, сила, авторитет, авторитет;
• Детето - невиност, копнеж за детство и негрижа, спасение, преродба;
• Мудрец - знаење, мудрост, искуство;
• Херој е спасител, заштитник, поддршка;
• Непријателот е опасност, аларм.

Што е Сенката?

Сенка Јунг се сметаше за архетип, кој помина на човекот од животинскиот свет. Оваа збирка страсни желби и акции, неморални и насилни инстинкти, кои се осудени од општеството и честопати не одговараат на идеалите на самиот човек.

Во периодот на формирање на личноста, детето учи да разбере што е "добро" и "лошо". Со текот на времето создаваме една идеална слика, според Јунг - тој се вика Личност. Ова "Идеална личност" добро се вклопува во нормите и стандардите на јавниот живот: тој е толерантен, успешен, елоквентен, има издржливост и трпеливост, пристоен и одговорен. Во исто време, внатрешната содржина, способна за уништување на Личноста, внимателно се игнорира.

Најчесто, сенката на личноста е потисната и принудена до таква мера што лицето едноставно не ги забележува неговите негативни страни. Во исто време во несвесното се подготвува бура, која порано или подоцна ќе го покрие и ќе го лиши лицето на самоконтрола.

Според делата на Јунг, не Сенката се смета за упориште на злото во човекот. Напротив, таа е виновна за тоа што го создава: високи очекувања, негирање на сопственото себе, апстрактни идеали, жив "туѓ живот", недостаток на љубов и почит кон себе.

Архетип Сенка - ова е тоталитетот на сите атрибути на личноста, кои ги негираме и потиснуваме, искрено мразиме во себе.

Интеракција на сенката и егото

Его на секоја личност фрла сенка. Ова е нормално. Во периодот на приспособување кон светот, Сенката ги апсорбира емоциите и желбите што доведуваат до морални конфликти. Без контрола на Егото, овие процеси се скриени во темнината на свеста. Работата на сенката е споредлива со активноста на шпионската интелигенција, кога шефот на државата не знае ништо за валканата и неморалната работа на шпиони. Во исто време уживајќи во резултатите од нивните активности, кои живеат во безбедна земја.

Аналитичката работа со Егото може да ги открие процесите на сенка и да им помогне да сфатат, но заштитните механизми на Его работат ефикасно, а само единиците успеваат да ги надминат.

Сенката никогаш не потпаѓа под контрола на егото, тоа е несвесен фактор. Нашето Его понекогаш не знае што фрла сенката. Опишувајќи го овој архетип, Јунг сакаше да укаже на шокантното непочитување што го покажуваат повеќето луѓе.

Ако продираме во коренот на човечките намери, желби и избори, ќе се најдеме во темна област. Ќе видиме дека нашето Ег во темниот дел е самоуверен, нечувствителен, себичен, склон кон манипулација и изопачени желби. Се соочуваме со сто проценти себични, кои по секоја цена се обидуваат да постигнат задоволство и моќ над другите. Ова негативно во Егото е олицетворение на светското зло во бајките, митовите и класичната литература. На пример, карактерот на Иаго во Отело Шекспир е живописен претставник на Сенката.

Најинтересно е дека Его не ја доживува својата сенка на било кој начин. Таа е проектирана врз други луѓе, несвесна. На пример, ако сте вознемирени од озлогласениот егоист, на него се проектира несвесна содржина на вашата сенка. Несомнено, други луѓе обезбедуваат "куки" за проекција на сенката. На крајот на краиштата, во силни емотивни реакции постои вистинска перцепција и проекција.

Дефанзивното его секогаш инсистира на својата правилност, често дејствува како жртва или набљудувач. Додека неговото Его го прави лицето свето, другото станува "чудовиште". Кога работите психички со сопственото его, можете да научат да ги препознаваат проекциите и да не создаваат "жртвени јагниња".

Како потекнува Сенката?

На почетокот на цивилизацијата, луѓето живееја со следење на сопствените инстинкти, импулси, закони на природата. Денес, емоциите и желбите ги контролираат нормите на однесување во општеството, моралот, етика. Многу луѓе се категорични за ограничувања и забрани. Со сето ова помага да се живее Сенката.

Сенката почнува да се формира во раното детство, кога возрасните внимателно манипулираат со децата, демонстрирајќи ја целата несовршеност и едностраност на возрасниот свет. На пример, ако родителите го задушат детето или му покажуваат неправда, детето реагира со бес и здрава, природна агресија. Но, наместо да се извини и да го прифати своето погрешно, возрасниот уште повеќе понижува, вриска на детето, казнува или удира. На крајот на краиштата, треба да ги "почитувате старешините" и да ја затворите устата.

По некое време, детето ќе научи лекција. Тој ќе престане да демонстрира агресија, иако ќе продолжи да се појавува. Детето ќе почне да го потиснува. Сите негативни искуства се принудени во несвесното, што ќе биде почеток на формирањето на втората "јас". Исто така, ќе се оди на складирање на нереализирани соништа и желби: "Овие пари не ќе донесат", "луѓето не играш", "Свртете на нормална работа", "жив не можат да заработат", и др

Сенката ги зема оние карактерни црти кои се некомпатибилни со Личноста и Егосвесноста на поединецот. И Сенката и Личноста се навистина туѓо во свеста. Според Јунг, Персона е "јавна личност" која му помага на едно лице да формира психосоцијален идентитет. Личноста, како што е Сенката, се невидливи за Его. Но, Егото ја прифаќа Лично повеќе лојално, бидејќи не е во спротивност со моралните норми на однесување во општеството.

Како се манифестира Сенката?

Сенката трпеливо го чека моментот кога ќе бидеме иритирани, ослабени или под дејство на алкохол / дрога итн. Тоа е таа што нè турка кон акции кои во трезвена состојба никогаш нема да дозволиме да ги правиме.

Лицето под влијание на Сенката ги навредува роднините, ги бранови тупаниците, ги менува своите принципи, грубо разговорите, започнува борба или нешто краде. По инцидентот, тој станува многу засрамувачки за него, и оваа состојба е опишана како "нешто што е пронајдено", "заспана мува", "како замена".

И покрај фактот дека за некои активности треба да застанете во аголот од 3-4 животот, не можете да ја обвините целата свест на некоја личност. Впрочем, всушност дејствува, како во сон, кога Сенката го замаглува умот и бега од "зандана" на несвесното.

Јунг опишал дека Сенките имаат моќ да го совладаат нешто, да се однесуваат компулсивно, постојано да се спротивставуваат на моралните норми. Значи во овој случај, виновникот неколку - свест ослабени, луѓе кои го малтретирале дете, како дете, да излезе во несвест.

Тоа е Сенката што го тера лицето да се сомнева во своите способности, ги потсетува на беспомошност, непријатност итн. Од една страна, сценариото за дела од детството, а од друга - во такви услови, Сенките полесно се борат за моќ.

Следејќи го примерот на Анимус и Анима, Сенката се проектира кон околните луѓе. Затоа, нашата омраза и бес кон некого е неприфаќањето на овие особини во себе.

Архетип за сенка во литературата и кино

Највпечатлив пример за сенката е Мефистофелс Фауста Гете. Според заговорот, Фауст стана здодевна и премногу образована личност. Читал многу книги, проучувал сè што го интересирал и го изгубил интересот за животот. Фауст размислувал за самоубиство, и на тој ден црниот пудлица ја преминал патеката, која се претворила во Мефистофели.

Тогаш Мефистофелс го искушува Фауст да се откаже од науката и да оди со него за да отвори уште еден свет полн со телесни задоволства и задоволства. Тој го запознава интелектуалецот со своите чувства, страст и возбуда на спиечката сексуалност.

Во романот, она што се случило беше она што Јунг го нарече enantiodrome. Ова е транзицијата на личноста во спротивен тип за тоа. Фауст зеде сенка и привремено живееше, хранејќи се на нејзините квалитети и енергија. Како резултат на тоа, душата на Фауст била спасена од ѓаволот и пеколот само со благодатта Божја.

Често може да ги видите архетипите на сенката и лицата во кино:

• Во филмот "Мелифисент" главниот лик во изведбата на Анџелина Џоли го претставува архетипот на Сенката и тајниот аспект на Анима.
• Цртан филм Мулан го демонстрира процесот на апсорпција на карактеристиките на лидерот во сенка на кинеската девојка. Впрочем, античката култура ги диктира нормите на однесување за девојчиња и момчиња. Сенката на Мулан чекаше соодветна можност да се докаже себеси. И девојката, на ризик од сè, оди во војна, наместо на нејзиниот татко.
• Друг пример е филмот Били Елиот - приказна за момче кое сонувало да стане балетан. Но, неговата желба беше брутално задушена од работникот на таткото. Сликата има среќен крај, дечкото сеуште успеа да се докаже и да стане професионален танчер, и покрај препреката и "социјалниот притисок".
• Во филмот Фани и Александар Ингмар Бергман го покажува конфликтот меѓу мало момче и суровиот емоционален ладен епископ. Во една сцена свештеник сонува за сон во кој се обидува да ја тргне маската, но не се позајмува. Како резултат на тоа, тој го симнува со лицето. Овој момент е демонстрација на конфликтот меѓу Егото и Личноста.

Често во уметничките дела покажуваат симболична средба со Сенката, како одраз на себеси во огледалото.