Антропоцентризам - што е тоа, дефиниција, развој

Човекот е разумно суштество. Затоа секогаш треба да размислува за нешто, да анализира нешто. Како што Рене Декарт еднаш рекол: "Мислам дека затоа сум"

Секој од нас се обидува да го одреди своето место во животот. Местото на поединецот во светот, исто така, покренува голем број прашања меѓу мислителите и филозофите. Тие се прашуваат и психолози, бидејќи особините на личноста се родени под влијание на општеството. Очигледното место во ова општество го одредува множеството на особини и квалитети на човечката личност.

Оваа статија ќе разговара антропоцентризам. Ова е доктрината што го става човекот на чело на универзумот. Оваа филозофска идеја е една од најпопуларните и дискутирани. Ќе дознаете повеќе за оваа вежба подолу.

Што е антропоцентризмот?

За почеток, вреди да се испита самиот концепт на таква идеја како "антропоцентризам". Во принцип, дури и лице кое не слушнало за постоење на таков термин може да погоди за тоа што ќе се дискутира. "Антропос" на грчки значи "личност". Затоа, може да се разбере дека овој поим значи идеја за наоѓање во центарот на целата индивидуа.

Антропоцентризмот е идеалистичко учење, чија главна идеја е дека човекот кој делува како центар на универзумот. Со други зборови, поединецот е целта на сите настани што се случуваат во светот.

Не е тешко да се погоди зошто овој филозофски став популарно. Супериорноста на човечкиот интелект над другите суштества е неспорна и влијанието на човековата активност што се врши на целата планета е огромно. Претставата на човекот како центар на универзумот и на предметот на сите процеси околу нив е филозофска доктрина заснована на човекот себичност и нарцизам. Наративот и возвишеноста на поединецот на пиедестал од речиси божествено значење е типична манифестација на човечката себична природа.

Потекло и континуирано постоење на антропоцентризам

Антропоцентризмот е настава која еволуираше низ историјата, а потоа губеше, а потоа добиваше популарност и нови следбеници:

• За првпат идеите за човекот како центар на универзумот се појавија во Протагора, грчкиот мислител кој живеел во Елада веројатно во 5 век п.н.е. Овој преподобен филозоф ја означи идејата за антропоцентризам во неговиот следен израз: "Индивидуата е мерка на сите нешта". Идејата за антропоцентризмот подоцна беше усвоена од Сократ, кој ја анализираше и формулираше попрецизно и опширно.
• Во минатото оваа идеја беше многу популарна меѓу многуте филозофи, мислители и научници. Популарноста на овој филозофски поглед може да се објасни со фактот дека во тоа време луѓето барале објаснување за сè што се случува околу себе. Човечката суштина бара анализа постојано и во тие денови е природно затоа што беше невозможно да се спроведе научно оправдување за сите видови процеси чии механизми беа едноставно нереални за објаснување.
• Во средниот век, антропоцентризмот, исто така, не бил загубен меѓу многуте различни филозофски доктрини наследени од луѓето од антиката. Треба да се откаже дека во почетокот луѓето ненадејно прибегнаа кон анализа на филозофски идеи и ставови. Почетокот на средниот век е континуиран конфликт, развој на религиозни идеи, а потоа и војни на верска основа.
• Неговата идеја за антропоцентризмот веќе беше популарна во ренесансата. Ова се објаснува со фактот дека многу дела на античките филозофи почнаа да се изучуваат посериозно, и луѓето почнаа да се вртат поактивно на идеи и образование. Како што знаете, класицизмот во уметноста го означи враќањето на античкиот белег на човековата супериорност над природата. Античките традиции преовладуваат во идеите на многу филозофи и писатели од тоа време.
• Развојот на идеите на антропоцентризмот беше значително под влијание на религијата. Антропоцентричноста на христијанството се состои во фактот што сè се случува во суштина заради поединецот. Од друга страна, не може да се каже дека антропоцентризмот буквално се спротивставува на религијата. Христијанството се фокусира на гледиштето на центарот, односно за наоѓање на Бога во центарот на светот. Позиционирањето на човекот во центарот на универзумот предизвикува удар за христијанскиот светоглед.

Олабавување на антропоцентризмот

Антропоцентризам, кој доби популарност во ренесансата, почнаа да се откажат од позициите токму по истекот на овој историски период. Новите научни откритија, како и постепеното застарување на старите филозофски учења, круцијално го смени човечко размислување.

Можеме да наведеме неколку настани, кои значително влијаат врз антропоцентризмот:

• За почеток вреди да се истакне фактот дека по ренесансата стапките на класицизмот почнаа да ослабуваат, што практично го укина култот на обожавање на човечката личност. Човекот едноставно престана да се смета, како некој вклучен во Бога.
• Силен удар за антропоцентричната филозофија беше откривањето на Никола Коперник, кој им покажа на луѓето дека има нешто друго во центарот на универзумот. Ова го помести фокусот од личноста до Сонцето.
• Конечно, треба да се признае дека Чарлс Дарвин, со својата теорија за еволуцијата, всушност ја "декласира" позицијата на личноста за антропоцентризмот, во која се вели дека тоа е поединецот кој е на врвот на синџирот на битие. Потеклото на човекот од мајмунот, еволуцијата - ја собори себичната човечка суштина од својот пиедестал. Се разбира, тоа не е заедничко мислење кое се подразбира, туку позицијата на следбениците на антропоцентризмот.

Политичка и социјална свест за антропоцентризмот

Таквото филозофско ненаучно учење како антропоцентризам може да се најде во доста сериозна сфера на човечкиот живот. Оваа идеја се реализира до одреден степен внатре либерализам. Либерализмот е идеја која прокламира морал и личност главни актери на тековните процеси. Тоа е, човечката активност е одлучувачка, а општеството е составено од многу поединци кои имаат еднакви права и постојат во постојана конкуренција.

Поединецот делува дел од општеството. Неговата личност игра важна улога во постоењето на општеството како целина. Овој предлог ја нагласува решавачката улога на човекот во процесите што се случуваат во општеството, што делумно ја одразува главната идеја на антропоцентризмот.