Феноменологија како тренд во филозофијата: што е тоа?

Феноменологија - ова областа на филозофијата кои се појавија во 20-от век и да ги идентификуваат наменети за да се опише феномен со кој филозофи сфати некој настан, искуство или настан, врз основа на принципот на трансценденталното I и вклучува почетна искуство на свеста.

Основачите на феноменологијата

До денес, основачот на овој филозофски тренд е Едмунд Хусерл, иако истражувачите забележуваат значителен придонес во развојот на феноменологијата од Карл Шумумф и Франц Бертрано.

Во книгата "Логичко истражување"Хусерл прогласен тезата" Назад кон самите тие нешта! ", На која, според модерната филозофија, почна активно формирање на феноменологија. Што значи оваа теза? Додека пишување горенаведените книги беа многу модерен слогани, како" Назад кон Хегел! ", што се подразбира како враќање кон традиционалните дијалектиката. Едмунд Хусерл својата теза се противи на модните трендови во филозофијата и всушност повикува да го одбие дијалектика и дедуктивно филозофски систем, одат на поедноставување и намалување на појавите студирал свест и директно ги испита причинско-последична односи и искуство стекнато свест.

Карактеристични карактеристики на оваа филозофска доктрина

Концептот на свеста е толку важен за феноменологијата што филозофите кои се придржуваат кон овој тренд во филозофијата одбиваат да ја препознаат свеста како нешто што другите науки, како што е психологијата, можат да го проучат. Напротив, Свеста за нив е "трансцендентална јас" или "чиста смисла""Феноменологите се придржуваат кон идејата дека свеста мора да проучува нешто или феномен без притоа да се придржува до никакви шеми на мисла, без да продира во својата структура или функција.

За поддржувачите на Хусерл важно начело на одбивањето на било каков вид на сомнителни претпоставки на кои да се изгради дополнителни знаења, како што е за философијата, тој има за цел да ги покрие основите на човековото постоење, и строго неопходни за да се оправда на учењето на нема логичка недостатоци.

Централен концепт и проблеми на феноменологијата

Јадрото на овој филозофски тренд е концептот на "намерност". Со овој збор, феноменолозите го разбираат имотот што го има човечката свест, фокусиран на одредени работи, феномени или предмети. Со други зборови, интенционалноста е интересот на поединецот за пронаоѓање и проучување на филозофскиот аспект на предмет на постоење.

Главните задачи, стоејќи пред неговото филозофско учење, Едмунд Хусерл го разгледувал развојот и изградбата на таканаречената "универзална наука", која исто така треба да вклучува и универзална онтологија и универзална филозофија. Таква универзална наука беше потребна за да, според зборовите на Хусерл, да го знае "сеопфатното единство на она што постои". По постигнувањето на оваа задача, тоа би можело да стане апсолутно оправдување за сите други науки и особено за сознанието. Се разбира, Хусерл верувал дека улогата на една таква универзална наука може да игра само феноменологија.

За да се подигне над другите науки, феноменологијата, неопходно е да се откријат сите суштински карактеристики и феномени на свеста, во кои, според неа, се рефлектира постоечкиот објективен свет.

Друга важна задача, решението на кое Хусерл придава големо значење, не е само разбирање и опис на светот, туку и создавање вистински реален свет, во кој единствениот центар ќе биде човек.

Од гледна точка на основачот на феноменологијата, оваа цел може да се постигне, како филозофија - тоа не е наука на високо прашања кои се надвор од разбирање на многу луѓе, како начин да се создаде човечки системи, т.е. идеи и слики кои можат да го привлечат вниманието на една личност и да ја примаат неговата свест. За возврат, ова ќе доведе до промена во практичниот живот на луѓето, појавата на нови, а не претходно постоечките материјални предмети, како и за формирање на заедница на лица поврзани заедно со заедничките духовни интереси.

Прашањето за знаење во феноменологијата

Со сознанието, феноменологите го разбираат протокот на свеста, што во никој случај не зависи од личноста на субјектот на сознанието или од активноста што ја врши. Како што верувал Хусерл, свеста е интегрална и внатрешно организирана. Затоа, субјектот на знаење не е субјект кој емпириски прима информации за светот. Пред да комуницира со предметот на сознанието, тој немал поим за него, па затоа, по дефиниција на Хусерл, тој би бил трансцендентален субјект со априорни вистини.

Според оваа поставка на феноменолози, субјектот не ги знае особините на нешто или феномен, туку им дава значење што овие предмети стекнуваат преку интеракција со свеста на субјектот и на друг начин. Како резултат на тоа, објектите во терминологијата на оваа филозофска струја стануваат т.н. феномени.

Предмет на феноменологијата

Хусерл се стремел да постигне априорно знаење, чисти вистини, кои, според него, се затворени во искуствата на свеста и зборовите. По наоѓање на чисти вистини, според Хусерл, станува возможно да се разбере значењето на овој феномен, која претходно била скриена од свеста зад превез на неточни проценки, површни пресуди, погрешни зборови или претходно мислење.

Методите кои ги користи феноменологијата во истражувањата

• Докази;
• Феноменолошка редукција.

Под очевидните феноменологии сфатија директна размислување на предмети или феномени со помош на сетилни органи, и со употреба на интуиција. Од ова можеме да извлечеме недвосмислен заклучок дека феноменологијата е во суштина описна или описна филозофија, затоа што препознава само интуитивно и директно набљудување на есенциите и работите од околниот свет.

Што се однесува до вториот метод на сознавање, Хусерл разликувал три сорти на феноменолошко намалување:

• Феноменолози не обрнувам многу внимание на надворешниот свет и не охрабри потопување во него, но ќе се фокусира на искуството на свеста, што се одразува на целта е наречен поддржувачи на феноменолошкиот-психолошки намалување на Хусерл.
• Искуствата на свеста ги гледаат феноменолошките филозофи како одредени идеални ентитети, наместо специфични конкретни факти. Така, во феноменологијата е опишано едитично намалување.
• Потоа Хусер допира на подлабоки феномени и ја намалува свеста од материјалното царство до духовниот свет, достигнувајќи го нивото на чиста свест и остварувајќи трансцендентално намалување.

Така, постапувајќи од методите опишани погоре, применети од следбениците на феноменологијата, може да се заклучи дека во традиционалниот филозофски спор "Што е примарно: битие или свест?" оваа филозофска струја самоуверено ја дава дланката на приматот на чистата свест со есенциите и феномените што ги доживува и повторно се во однос на тоа.

Како феноменолозите ги спроведуваат истражувањата?

На почетокот на студијата, се дава критериум за реалноста на предметот што се изучува, предметот или феноменот, кој е очигледен. Оние вредни својства и карактеристики на нешто што се познати во процесот на директна размислување мора да имаат аподиктичен карактер. Со други зборови, она што е очигледно за нас сега може подоцна да стане сомнително, илузорно или појавено.

На пример, феноменолозите велат дека Светот не е аподиктичен ентитет, бидејќи е можно да се сомнева во неговото постоење. Користејќи го методот на намалување, не е тешко да се разбере зошто следбениците на овој тренд во филозофијата ја поддржуваат оваа гледна точка. Феноменологите го разбираат светот како феномен и некое искуство кое му претходи на првобитното битие, имено: битието на чистата свест и искуствата што му припаѓаат. Ова, од гледна точка на поддржувачите на Хусерл, е посакуваната аподиктична суштина.

Примена на постигнувањата на феноменологијата во современиот свет

Филозофијата на Хусерл има значително влијание врз науките вклучени во сознавањето на човекот и општеството. До денес, методологијата на феноменологијата активно се користи во таквите области на знаење како:

• Социологија;
• Литературна критика;
• Психијатрија;
• Естетика.

Во светот има неколку центри ангажирани во истражувања од областа на феноменологијата. Најголемиот дел од нив се наоѓаат во Германија, Чешка, САД, Белгија и Русија.