Солипсизам. Насока и толкување во филозофијата

Солипсизмот е радикална позиција во филозофијата. Таа ја дефинира личноста како референтна точка на експлицитната и имплицитна реалност, додека ја негира објективната реалност. Или, едноставно, доверба во ексклузивноста на сопствената индивидуалност, презентирајќи во етичкиот екстремен егзоцентризам. Оваа позиција на солипсизам ја потврдува свеста на личноста како непобитна единствена реалност. Жив претставник на етичкиот солипсизам е Макс Штирнер.

Солипсизам и неговиот опис

Феноменолошката основа на солипсизмот е изградена директно врз сензации и разбирање на сопствената свест. Оценка на веродостојноста на светот се базира на директна перцепција на реалноста. Чувствувајќи го светот како што е, не може да бидете сигурни за вистината на неговата свесност. Во овој случај, се претпоставува дека околниот свет е пресоздаден од нашиот ум, или може да биде искривен во него.

Во различни извори, филозофијата го третира терминот солипсизам како:

• Сомнеж во верноста на околната стварност;
• Негирање на надворешното со афирмација на внатрешната контемплација;
• Актуелноста на духовното е само во рамките на Се над човекот.

Прашањето за солипсизам во философската доктрина:

1. Живописен претставник на солипсистичката гледна точка беше парискиот филозоф, доктор и писател Клод Брунет. Во 1703 година го развил својот проект за метафизика и објавил брошури за неа. Исто така, честите публикации беа посветени на феноменолошкиот пристап на истражувањата на Х. Волф во 1719 година.
2. Познатите мислители на филозофијата А. Шопенхауер и М. Гарднер, напротив, го подложија радикалниот субјективен идеализам да повтори критики, размислувајќи го овој филозофски пристап како целосно лудило. Но, тие не донесоа никаква тешка потврда за нивните изјави.
3. Последната работа на домашните истражувачи В. Ју. Аргонова и С. И. Атина, беа посветени на решавањето на прашањето што е солипсизмот во објективната реалност. Нивниот феноменолошки пристап за поедноставување на објективниот свет, се сведуваше на чистата свест на трансценденталниот ум. Но, според мислењето на критичарот Хусерл, проблемот не добива детален заклучок.

"Просветлен" солипсизам:

Друг филозоф Даниел Колак се обиде да ја открие темата на солипсизмот. Неговиот поглед доведоа до отворен индивидуализам, со оглед на целото човештво како една и иста личност. Обидувајќи се против основната основа на солипсизмот, каде што главната идеја лежи во негирањето на другите "умови" и "интелигентни тела", авторот ја препозна рационалноста на човечката физиологија.

Основните принципи на солипсизмот во филозофијата

1. Прифаќање на сè на свој трошок

Човекот размислува за себеси како центар на светот и е склон да мисли дека сè се однесува на него. Случајни апели на луѓе, разни натписи од извори на информации, до социјалниот статус на луѓето. Случајно напуштените фрази исто така можат да предизвикаат незадоволство. Опсесијата со себе дава изговор да не се земат предвид чувствата и достоинството на другите. Сметајќи дека е исклучителен, тој е способен да биде навредлив.

Главната работа - не заборавајте дека секое лице е фокусирано на нивните проблеми и сопствените искуства. Всушност, луѓето едвај ги ценат другите. Размислувањата за она што другите мислат за тебе може само да доведат до намалување на општественоста и продуктивноста на вашата активност во било која сфера на животот.

2. Не забележувај ништо наоколу

Едно лице гледа само со она што непосредно комуницира со него. Во исто време, не земајќи ги во предвид етиката и нормата на однесување, таа си дозволува се што сака. Тој ќе обрне внимание фактот што некој го попречува, само во случај на не полисемантичко набљудување или суровост. Но, во случај на повторување на слични ситуации, тој не извлекува заклучоци.

За да живеете во мир и спокојство, не треба ништо натприродно. Доволно е да ги направите вашите омилени работи и да не се мешате со други луѓе.

3. Секогаш бидете во право

Важно е да се направи разлика помеѓу силната самодоверба, самодовербата и баналната тиранија. Имајте свое мислење не помалку важно, како и да ги признаат своите грешки. Во отсуство на самокритика, евалуација и анализа на сопствените акции и резултати, лицето едноставно престанува да развива личност и способности.

Верувајќи во својата непогрешливост, тој може да оди подалеку од реалноста и да биде на маргините на животните околности.

4. Постојани оправдувања и позицијата на жртвата

Човекот верува дека само тој има право на самоизразување на неговата ексклузивност. За него е важно да го убеди целото човештво во лична убеденост и визија. Сака да биде во центарот на вниманието, фрлајќи гласни зборови и ветувања, не ги исполнува. Тој е во конфронтација и во постојана борба со она што не му одговара.

Човекот е општествено суштество. И неблагодарност во однос на другите, тој исто така го прима истото и од другите.

5. Размислете се попаметни од сите други

Дефинирајќи се како специјалист за секој бизнис, лицето не знае како да го направи без негова помош. Тој си дозволува интервенира и состојбата на другите луѓе, кои имаат директно влијание врз текот на нештата и процесите. Со желба да ја покаже својата експертиза, во она што знае колку, тој активно помага да ги решава прашањата и насекаде да ги додаде своите точни индиции.

Преплавени со чувства на само-важност и незаменливост, се чини дека е можно да се поправи апсолутно секоја ситуација, истовремено заборавајќи на сопствената одговорност. Како последица на ова, тие немаат свое самоопределување и затоа не го почитуваат во други.

Експлицитно контрадикција на таква личност се состои во два спротивни заклучоци. Оставајќи одговорност за своите постапки, ја чувствуваат својата одговорност за сè што се случува. Како последица на тоа, има многу вознемиреност и вознемиреност, наместо цврсти и конкретни резултати. Со овој пристап, ситуацијата изгледа како постојано затегнување на ќебето.