Сензуализам во филозофијата. Филозофи-сензуалисти

Сензуализмот е едно од насоките во проучувањето на теоријата на знаењето, кое се темели на идејата дека сигурно знаење се изградени во чувства

Во превод од оклоп. сензус - чувство, чувство.

Сензуализмот е тесно поврзан со емпиризам (ја проучува теоријата на знаењето и претпоставува дека содржината на знаењето е сведена на сетилно искуство) и го проценува односот на разумно-дискурзивно и сензорно познавање, додека противречи на рационализмот (метод на сознавање, во кој основата на дејствување е умот).

Постои принцип на сензационализам: "Нема ништо во умот, што претходно не би било во смисла". Тој потврдува дека сензационализмот е форма на познавање преку чувства, чувства, перцепции и репрезентации. Овој принцип останува уште од антиката и денес се користи во филозофијата. Тој се противи на доктрината за априорно знаење (знаење пред искуство).

Покрај претставниците на овој тренд може да се разликуваат филозофи и мислители како што се Џон. Лок, Етиен де Bonnot Кондијаковата, Епикур, Питагора, Gessendi, Беркли, Хјум, Хобс, Дидро и други.

За да го употреби истиот поим "сензуализам" стана благодарение на Кузин, токму тој го претставил во филозофија, но овој термин не бил фиксиран. Денес, сензуализам е насока во епистемологијата, која е спротивна на интелектуализмот и рационализмот.

Основни одредби

Вродените идеи се одбиваат. Со други зборови, само изведеното значење на умот е препознаено, а не примарно. Знаењето се сведува на сензација - знаењето се добива од сензации и чувства од искуство.

Поаѓајќи од тоа, светот околу нас е извор на знаење и аспект. Ова е истовремено сличноста и разликата помеѓу двете насоки: сензуализам и материјализам, бидејќи претставниците на овие насоки го разбираат светот околу нив на различни начини.

Кои се сензуалистите?

Сензуалистите се нарекуваат приврзаници на овој филозофски тренд. Сензуалистите веруваат дека главната форма на знаење е сензација.

Главните философи-сензуалисти се:

• Етиер Бонет де Кондилак;
• Протагора;
• Џон Лок.

Во неговите дела, Кондилак ја развил теоријата дека меморијата, вниманието и мислата се добиени од сензација. Од што можеме да заклучиме - не постојат закони на мислата. Тој, исто така, покажа создавање на илузија на независни духовни процеси, кои во никој случај не зависат од сензација. Тој верува дека потребата за Размислувањето е навика, која поради својата постојаност стана нераздвојна, а изворот на знаењето е критериум на вистината, има граници и карактер. Бидејќи чувството зависи од впечатоците, а искуството може да се нарече случајно (ирационално), тогаш истиот случајен карактер може да се припише на знаењето.

Во теоријата на сензационализмот, античкиот грчки филозоф Протагори сликовито го изразува идеализмот. Во сензуална активност, идеализираниот социјализам гледа независна сфера на свест. Протагора тврди дека сетилната перцепција е извор на човечкото знаење, додека сензуалноста пренесува одредени податоци од одредени држави, но не и за надворешни работи кои се причините за овие состојби.

Мислење J. Locke јасно изразени во филозофијата на модерното време. Важна улога во развојот на сензационализмот играше неговото гледиште дека постојат два извори на сознание: сензација и размислување, додека подетално тој го разгледувал значењето на сензацијата, како што напишал во својата работа "Искуството на човековото разбирање".

Предмет базиран на верувањата на сензационализмот

Џон Стјуарт Мил, врз основа на ментални фактори, утврдува дека предметот (материјата) е можноста за чувства. Тврдењата на Кондилак потсетуваат на слична теорија. Поаѓајќи од неговите изјави, субјектот е поврзаните сознанија за него (големина, цврстина, густина, итн.), Добиени поради чувствителност (на пример, допир). Така, можете да добиете идеја за предметот со сетилата.

Сензуализам и критика

Важно е да се забележи тоа благодарение на сензуализам во филозофијата, беше направена психолошка анализа на факторите на сензација и перцепција од страна на претставниците на оваа насока. Во нивните обиди да се утврди значењето на овие фактори, научниците направија значителни напори. Особено значајно мислење на Кондилак. Сепак, оваа анализа има недостатоци. Тој има пристрасен став: чувството не се вложува воопшто од она што му е чудно, бидејќи меморијата создава размислување, имагинација и свест, а не сензација. Активноста на свеста, пак, се манифестира преку овие форми и елаборираниот материјал од овие форми.

Претставниците на сензационализмот ја оценуваат активноста на свеста како целина, ја механизираат, поради што доведуваат до овие погрешни заклучоци неточна психолошка анализа. Критичарите веруваат дека оваа област го ограничува знаењето и создава лажни заклучоци.

Взаемна врска со другите насоки

• Сензуализам како форма на субјективен идеализам.

Оваа изјава е спротивна на фактот дека суштината на духот може да биде присутна во активноста на умот (Фихте постариот). Ако зборуваме за емпиризам, тогаш со сензационализам, оваа насока има одредена сличност: истото гледиште значењето на искуството во сознавањето.

• Стоизам и епикуреанизам.

Во античките времиња, сензационализмот бил користен во системите на Епикур и Стоикс. Епикур верувал дека критериумот на вистината лежи во сензација - а неговото формирање доаѓа од сликата што се одделува од објектот. Сликата паѓа во системот на сензации и се смета за вештачки од овој систем.

Стоиците веруваат дека душата е материјална, само во овој материјализам се користат елементите на пантеизмот. Благодарение на овие елементи можете да им судите на душата. Според нив, душата е активна. Стоиците се согласуваат со Епикурејците: сензацијата е извор. Во исто време тие додаваат дека душата манифестира активност во сензација.

Филозофија на модерното време

Последното време во филозофијата е времето од 1918 година. Ако зборуваме за сензационализам по револуцијата, оваа насока продолжи да се брани Tolbe. Овој мислител во неговите дела повторно прави револуција - од феноменализам кон материјализмот. Во дваесеттиот век се формира еден вид сензационализам, емпирио-критика. Оваа насока беше развиена од страна на Р. Avenarius и Е. Мах. Мислителите на модерното време верувале дека чувствата се вградени во чувства, манифестација на волја и расположение.