Утилитаризам: пресилни вредности или насоки за доброто на општеството?

Во различни сфери на човековата активност, како што се утилитаристички (на пример, форма на моќ), утилитаристички, утилитарен, понекогаш се појавуваат утилитарни (можеби еден поглед или дури и пристап кон ова прашање). Но, малкумина размислуваат за вистинското значење и бараат одговори на прашањето, што е утилитаризам.

Терминот "утилитаризам" значи проценка на акција како резултат на конечната активност. Тоа е, ако акцијата има позитивен резултат, тогаш не е важно кои специфични карактеристики се достапни за оваа акција. Соодветно на тоа, се воведува уште еден концепт: "корисност на акција".

Вредности и принципи на утилитарните струи

Според доктрината за утилитаризам, секој чин треба да донесе задоволство или среќа на сите лица кои учествуваат во актот. Делото не се смета само по себе, туку за квалитетот на резултатот. Ако нелегално или неморално дело донесе позитивен резултат и на што е можно поголем број на луѓе, утилитарната филозофи признаваат оваа акција корисни и не се смета за дело за неморален чин. Победниците, како што велат, не се оценуваат.

Но, дали целта ги оправдува средствата? Дали е дозволено помалку да се жртвува заради среќата? И дали е можно да се изведе единствена формула за оваа многу среќа? Впрочем, секој има свои сопствени концепти и вредности, односно, и разни идеи за среќата.

Патем, за вредностите. Задоволството се смета за највисока вредност во утилитаризмот. Тоа е, тоа се смета само морална страна на прашањето. Утилитарната е нешто што може да има корист. Доктрината прави нејасни изјави за тоа што суштества треба да се стремат да го постигнат комуналниот ефект.

Егоизмот и алтруизмот како составни делови на утилитарната настава

Нема посебни егоисти кои се грижат само за сопствената благосостојба, и алтруисти кои сакаат да имаат корист од околниот свет. Секој утилитант ги меша квалитетите на егоистот и алтруистот. Како резултат на тоа, се појавува едно лице, стремејќи се да го стори тоа што задоволството на сите суштества способни да го доживеат е максимизирано. Целиот психолошки систем е насочен кон взаемно остварување на дејствијата во име на постигнување на највисокото добро со максималниот број на поединци. Од гледна точка на оваа насока, нема "добри" и "лоши" луѓе. Постои само лице кое може да врши дејствија што доведуваат до "морални" или "неморални" резултати.

Историја на потеклото на доктрината за утилитаризам

Утилитарните изрази дека моралот е изведен од последната компонента беа поставени од античките филозофи. Во учењата на Аристотел и Епикур идеите за "поголема среќа на повеќе идеи" се лизгаат низ. Но, конечниот дизајн на системот беше подоцна.

1. Утилитаризмот како полноправна струја беше откриен благодарение на делата на Еремија Бентам. Тој тврди дека природата на човекот е таква што сите се желни за лично, а не за колективно задоволство. За да се постигне идејата за универзална корист, беше предложено да се измени кривичниот закон. Благодарение на ова, целиот казнен систем беше преиспитан и беа укинати неколку сурови закони, како што е смртната казна за ситни кражби.
2. Во 1861 година, Ј. Мил предложи поделба на вредностите во "повисоки" и "пониски". Но, подоцна утилитаристите го нарече популарник на Мил и ги напуштија неговите идеи, бидејќи квалитативната дистрибуција на задоволствата ја попречува квантитативната споредба на можните придобивки.
3. На почетокот на XX век, аксиолошките основи на утилитарната настава беа земени од учесниците на Австриското Економско училиште. Постапката имаше значајно влијание врз економските и политичките гледишта на општеството. Норвешкиот криминолог Нилс Кристи, следбеник на учењата на Бентхем, успеа да постигне реформи во казнениот систем на неговиот регион.
4. Во 21 век, темелите на утилитаризмот лежат во учењата на трансхуманистичките филозофи. Британецот Дејвид Пирс и рускиот Виктор Аргонов изразија идеи за постигнување универзална среќа со менување на психата на поединци. Во наједноставната верзија, ова се постигнува преку употреба на психотропни лекови, во иднина се очекува радикална реорганизација на мозокот. Научниците планирале да развијат неврокоррелатор на задоволство, што ќе овозможи не само да го измери нивото на задоволство, туку и да го регулира. Човек може сам да одлучи што да ужива, но што не. Природни инстинкти и рефлекси ќе бидат заменети со сопствени мотиви. Исто така, се сугерира дека свеста на животните треба да се репрограмира, што треба да доведе до целосно искоренување на предацијата.

Трансхуманистичка теорија драми и катастрофални сценарија. На супер среќен суперрганизам за максимална среќа е потребно зголемување на телесната тежина. Како резултат на тоа, утилитарната суштина ќе го смета за морално оправдана таква акција како уништување на сите живи суштества на Земјата, со цел да се доделат сите ресурси за да се постигне нивното сопствено добро. Така, заедно со супер-организам, апсорбирање сè околу, проектиран posthumans се обидува да воспостави мирен соживот на организми, па дури и со намалување на бројот на поединци, но зголемување на нивото на општата среќа. Повторно, прашањето е подготовка: дали крај ги оправдува средствата?

Деонтолошка етика за разлика од утилитаризмот

Деонтолошката етика се противи на утилитаризмот во прашањата за оценување на квалитетот на чинот. Тука резултатот не е важен, само акцијата е важна. Треба да правите како што треба, и нека биде како што треба. Вие никогаш не можете да се откажете од моралните принципи и да ги запоставите човечките вредности. Додека утилитаризмот се грижи за тоа дали некое лице е добро или лошо, деонтологијата го дели човештвото во групи "добри" и "лоши". Но, дали не е можно да се смета осудата на една личност и означувањето на негативноста како исправка на доблест?

Имануел Кант ја ограничи крутата рамка, со оглед на главните аспекти на деонтолошката настава. Тој тврдеше дека дури и ако убиецот отишол во измама за да ја спаси својата жртва, тогаш овој чин треба да се смета за неморален, бидејќи контроверзниот закон секогаш се крши за да ја каже вистината. Не постои лага за спасение. Нема нијанси на сива боја. Само бела и црна.

Утилитаристите не прифаќаат такви пресуди. Тие немаат концепти како што се:

• "Долг";
• "Должност";
• "Одговорност".

Секој, дури и најопасниот, заслужува среќа. Оној кој ги донесува страдањата на другите, ќе биде казнет само ако маките на другите го надминуваат задоволството што го добил самиот. Вие не може да се суди само за самиот факт на извршување на злото. Додека скалите на тежините се префрлени на задоволство на задоволното мнозинство, Несреќното малцинство ќе остане незабележано.

Во современиот систем на морални правила, поимите на утилитарните погледи претрпеа некои модификации, протокот се објаснува од похумано и благородно гледиште. Постојат ситуации во кои тоа е невозможно да се погледне "утилитарната" поглед (на пример, напорна работа на работа во фабриката за производство на потребните материјали за доброто на целата земја, или жртва на сопствениот живот еден војник, за доброто на целата воена единица), но некои специфични случаи се сметаат, соодветно други морални принципи и норми. Значи, докторот никогаш нема да го жртвува животот на еден пациент, дури и ако може да стане донатор за неколку пациенти. Излезе дека целта сè уште не ги оправдува средствата? ..